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经济思想的冒险|希腊化时代 _亚博
时间 : 2019-06-04 12:21:11| 浏览量 : 11 | 作者:亚博体育 | 来源:亚博体育
1、凤凰涅槃暗中时期的希腊(Greek Dark Ages)生齿只有青铜时期晚期的四分之一,迈锡尼文明消逝,对外联系中止,人们退回到部落糊口状况。可是到了年夜约公元前9世纪,希腊最先呈现苏醒的迹象。从希腊泉台中出土了布满异域风情的饰品;希腊人有了本身的新文字——源自腓尼基字母的希腊语。这些证据都指向一点:希腊文明的更生与腓尼基人紧密亲密相干。希腊本土不是一片适合在农耕糊口、自给自足的地域。像雅典城四周的地盘根基上只能种橄榄树,食粮完全依靠进口。是以希腊文明必需依托商业才能存活下去,而那时垄断地中海商业的恰是腓尼基人。如之前所说,长于进修异族文化是希腊文明最优异的基因。希腊人牢牢跟随腓尼基人的程序:进修他们的说话成长出更加精美的希腊语;进修他们的造船手艺革新出机能更佳的船只;进修他们的贸易模式,腓尼基人建造商业站和殖平易近地,希腊人也建造商业站和殖平易近地。图1:腓尼基人(黄色与橙色)和希腊人(浅蓝与深蓝色)的城市、殖平易近地、权势规模和商业线路,约公元前800年大公元前550年,图片来历:https://www.ancient.eu如图1所示,腓尼基人和希腊人根基上分享了环地中海地域的商业收集。斟酌到腓尼基人那时在贸易上的霸主地位,这类看待希腊人的善意使人惊奇。但不管如何,经由过程商业,更是借由商业而输入的文化动力,希腊文明取得新生,进入了古风期间(Archaic Greece)。古风期间的希腊文明与青铜时期分歧,由于不管是米诺斯人仍是迈锡尼人都消逝已久。但是米诺斯人的艺术、迈锡尼人的小我英雄主义和兼收并蓄的文化基因都模糊保留了下来,在经过商业收集罗致了两河道域和古埃和的文化遗产以后,终究的果实,是希腊人引觉得傲的“希腊文物”(Hellenikon)。“希腊文物”泛指一切与希腊相干的文化与器物,现在我们所熟知的希腊艺术、希腊文学、希腊科学和希腊哲学,都鼓起在这一期间。可是此中影响最为深远的,生怕仍是“城邦”。“我们见到每个城邦(城市)各是某一种类的社会集体,一切社会集体的成立,其目标老是为了完成某些善业……社会集体中最高而包括最广的一种,它所求的善业也必然是最高而最广的:这类至高而广涵的社会集体就是所谓‘城邦’(πóλις),即政治社团(城市社团)。”(亚里士多德,《政治学》,1965,第3页)城邦是最高的善,这是希腊精力的素质,也决议了希腊人的命运。也许是由于暗中时期的惨重记忆,除斯巴达这个特例之外,希腊世界的人们谢绝采用青铜时期几近所有国度都通行的政体:王政。希腊人不需要“卢枷尔”(lugal,苏美尔人所称的“年夜人物”,即国王),国王只能存在在城邦降生的传说当中。为了到达这一目标,希腊人进行了有史以来最为激进的政治尝试,他们测验考试过迄今为止人类社会已知的几近所有政体情势:平易近主、寡头、共和、僭主、集体化、无当局等等,只要可以或许想获得的,希腊人都愿意去尝尝,就是不认可国王。这一行为的直接后果就是城邦竞争。这不是经济学意义上的那种“竞争”,以现代人的不雅点看,这类竞争只能用残暴血腥来形容。哪怕是著名遐迩的奥林匹克活动会,揭示的也绝非是我们此刻宣扬的“奥林匹克精力”那种和平、友情、连合的空气。古典奥林匹克活动会是真正不共戴天的角斗场,胜者可以或许享受城邦最高的声誉,败者只配具有生不如死的羞辱。城邦竞争是古希腊挥之不去的梦魇,但也是其优势地点,它为希腊文明注入了史无前例的活力,引领其进入古典期间(Classical Greece):这是希腊人的黄金时期,也是黑铁时期。“希波战争”的成功让希腊人非常高傲在本身的文明,看似一盘散沙般的(其实也确切是一盘散沙)希腊城邦居然可以或许抵抗住近东地域最重大的权利怪兽波斯的入侵。希腊人的自傲心膨胀到了顶点,各个城邦向外扩大的愿望也史无前例地强烈,但如斯一来城邦竞争的所有优势也就消逝殆尽。赶走波斯人后,没有了外部要挟,城邦竞争也就没有了平安阀,终究致使一场几近摧毁希腊世界的“年夜爆炸”。此次“爆炸”在两个最强城邦之间迸发。雅典和斯巴达,各自处在政体情势的两个极端,他们将全部希腊世界拖入一场延续半个世纪之久的战争,这是一场没有公理,没有声誉,也没有人道可言的战争,有的只是无尽的殛毙、讹诈和诡计,这就是伯罗奔尼撒战争。战争的终局是雅典战败,但斯巴达也没有取得任何益处。内讧严重的希腊城邦极端衰弱,波斯在一旁虎视眈眈,希腊世界再次处在朝不保夕之势。但此次很荣幸,希腊文明以所有希腊人都讨厌的体例避免了大难:他们迎来了一名国王,马其顿的腓力二世(Philip II of Macedon)。2、亚历山年夜的征服马其顿地处希腊北部,深受希腊文化影响,可是希腊人一向对这片“原材料供给地”持鄙弃立场——虽然初期希腊人就是从这片地盘迁入希腊本土的。当希腊城邦相互争战、四分五裂的时辰,腓力二世同一了马其顿地域,建起一支使人生畏的武装气力。一些希腊城邦为此自动约请马其顿来对于本身的仇敌——这刚好申明那时的城邦竞争是没有任何底线的。腓力二世固然不会谢绝,带兵入主希腊,只不外他来了就不会再离去了。公元前338年,在完败雅典和底比斯联军今后,希腊世界已没有任何气力能与之对抗,从此今后希腊就是马其顿,马其顿就是希腊。可是腓力二世的大志壮志不是一个小小的希腊世界就可以知足的,他的方针是东方巨兽波斯。一次不测的刺杀步履让他胡想成空,他的伟业注定要由其子来完成,这就是亚历山年夜年夜帝(Alexander the Great)。前无前人后无来者,汗青上可以或许配得上这一佳誉的人物不多,亚历山年夜无疑是最有资历的一名。持久以来,对亚历山年夜的评价呈南北极分化的趋向,他是无数人心中的偶像,同时也是圣奥古斯丁(Augustine of Hippo)笔下的“匪徒”。亚历山年夜身后的两千多年里,他的模拟者川流不息,可是他的成绩没法被复制。公元前334年,亚历山年夜倾其国库所有财帛(还拖欠了年夜笔债务),带领一支年夜约5万人摆布的戎行(还一支约160艘船只范围的舰队,可是没甚么用),带着最多只能保持6个月的给养,从马其稽首都佩拉(Pella)出发,沿着昔时波斯侵入希腊的线路,踏上远征。十年间,从安纳托利亚到黎凡特,从埃和到美索不达米亚,直至巴克特里亚(本日的阿富汗和巴基斯坦地域),亚历山年夜的戎行横扫一切胆敢反抗他的权势,未有一次败绩。终究,亚历山年夜止步在印度河道域,由于他的兵士倦怠不胜,不肯再交战下去了。虽然如斯,他依然给那时的难陀王朝致命一击,亚历山年夜分开后,孔雀王朝代替了难陀王朝。回到巴比伦一年以后,亚历山年夜去世,时年32岁。亚历山年夜的征服是一次典型的只丰年轻人材会做的、不计后果的冒险步履。腓力二世曾礼聘了亚里士多德作为亚历山年夜的教员,想让他的儿子接管完全的希腊教育。但仿佛亚历山年夜对希腊文化没甚么爱好,亚里士多德也未谈起过这论理学生。亚历山年夜心中只有荷马的《伊利亚特》,希腊神话中最伟年夜的英雄赫拉克勒斯(Heracles)和特洛伊英雄阿喀琉斯(Achilles)才是他的偶像。他的征服不为开疆拓土,不为掠夺财富,更不为传布希腊文明,这些政治、经济和文化事务十足不在他的斟酌规模以内。像所有少年一样,他火急地想获得世界的认可,他只为本身的光荣而战,为此他成了希腊世界的解放者、埃和的法老和波斯的专制者,成立过最少15座以本身名字定名的城市,但就是没想过若何治理国度,若何让本身的政治遗产继续下去。他短短的平生就是追寻本位主义式的抱负:成为一位像赫拉克勒斯和阿喀琉斯那样的英雄,征服再征服,直到世界的终点。古迹的是,他真的做到了。将那时已知文明世界的近乎三分之一的边境纳入他的帝国(图2)。图2:亚历山年夜的征服,图片来历:http://gmt.soest.hawaii.edu/,利用Generic Mapping Tools软件生成亚历山年夜依托的,是韦伯意义上的“卡里斯玛”(Charisma),即超凡魅力。这注定他的帝国是不成持久的。亚历山年夜身后,他的侍卫利西马科斯(Lysimachus)、他儿时火伴托勒密将军(Ptolemy)、希腊-马其顿总督之子卡山德(Cassander)和步卒批示官塞琉古(Seleucus)瓜分了亚历山年夜征服过的地盘。边境割裂看似帝国傍晚,但这不是希腊文化的傍晚。相反,希腊文明是以而得以迎来新的曙光,这就是希腊化时期(Hellenistic Greece)。亚历山年夜的将领们不具有他那种“卡里斯玛”,他们要利用更加务实的手段来统治本身的新领地。所以他们面对一个和周朝殷商今后一样的困难:如斯少的马其顿人,若何去把握如斯广漠的外族地盘?军事挞伐、恢复政治秩序和充盈国库这些都是需要手段,但还不敷。马其顿人没法采取西周那种“封建亲戚,以藩屏周”(《左传·僖公二十四年》)的策略,他们利用的是意识形态战术,引入优势文明来为他们的统治正当性正名。而在那时,对马其顿人来讲,最具优势的就是希腊文明。在是,数十万希腊人踏上亚历山年夜曾走过的路,奔赴世界的终点。从北非的昔兰尼到印度的旁遮普,希腊语成为通用说话;希腊文化成为精英文化;希腊公平易近就是世界公平易近。要问希腊化时期希腊文化传布的规模有多广,诸位读者只需看看图3图4图3:希腊气概释迦牟尼立像,现存在东京国立博物馆,图片来历:World Imaging图4:希腊气概弥勒立像,现存在纽约年夜城市艺术博物馆,拍摄者:Shakti图3图4是犍陀罗释教造像艺术的代表,其形制和我们此刻所见的印度、尼泊尔和中国释教造像分歧,带着浓烈的希腊气概。这是希腊式释教(Greco-Buddhism)的产品,来自在希腊-巴克特里亚王国(Greco-Bactrian Kingdom)。此地虽然已在希腊化世界的边沿,依然深深雕刻着希腊文化的印记。以后犍陀罗释教东传,进入汉地。所以诸位假如在西域释教壁画中看到神似爱神丘比特模样的飞天形象,不消思疑,这就是希腊文化的影响。同时,从犍陀罗释教造像中,我们也能看到不言而喻的本土元素。是的,希腊文明在向外输出的同时,其博采众长的文化DNA又一次阐扬了感化:向本身输入异域文化。这使得希腊文明产生了质的改变:从地区性文明改变为世界性文明;从单一型文明改变为复合型文明;希腊文物不再是希腊人的,而是播种四海的文化与器物。这才是希腊文明延续至今最为要害的身分。所以希腊化时期的希腊文明进入了第三次高速成长期间。我们此刻耳熟能详的那些古希腊艺术珍品——断臂维纳斯(Venus de Milo,图5)、拉奥孔和他的儿子们(Laocoön and His Sons,图6)、成功女神像(Winged Victory of Samothrace,图7),其实都不是希腊本本地货物,而是来自在希腊化时期。图5:断臂维纳斯,拍摄者:Shawn Lipowski图6:拉奥孔和他的儿子们,图片来历:Jean-Christophe BENOIST图7:成功女神像,拍摄者:Lyokoï88除艺术范畴外,希腊医学、科学和哲学也到达了古代文明的巅峰。希腊雕塑之所以如斯绘声绘色、震动人心,部门缘由就是由于那时的希腊艺术家和大夫紧密亲密合作,利用领会剖学常识。糊口在亚历山年夜港的希罗菲拉斯(Herophilos)被认为是神经剖解学之父,他初次发现了血液轮回系统。科技方面,昔兰尼的埃拉托色尼(Eratosthenes of Cyrene),亚历山年夜港藏书楼馆长,阿基米德的老友,他在公元前3世纪就提出地球是圆的,认为世界上的海洋是连成一片的(这意味着举世航行是可能的),并计较了地球的周长,并且以此为根据得出地球一年的时候为365又1/4天(图8)。亚历山年夜港的希罗(Hero of Alexandria)建造出了一个“汽转球”(Aeolipile,图9),作为他智力练习的小玩意,差不多两千年后,这就是鞭策全部世界成长的动力引擎:蒸汽机。对欧洲人而言,以上所有这些常识直到年夜帆海时期今后才又被从头发现。图8:埃拉托色尼的地球周长计较示意图,图片来历:《年夜英百科全书》在线版图9:希罗的“汽转球”示意图,图片来历:Knight's American Mechanical Dictionary哲学方面天然不消多言,可以或许让柏拉图、亚里士多德垂馨千祀的,不是柏拉图和亚里士多德本身,当他们归天时,都是被雅典人嘲弄的对象。是柏拉图主义者、亚里士多德主义者,是他们在希腊化世界的剧烈辩论,才让这些哲人的思惟辉煌闪烁至本日。公元前4世纪,希腊文明成为一个开放性文明,它不需要再依托某种小我魅力、某个平易近族甚至某个国度来维系本身的成长;它不但超出了地区,还逾越了时候,为以后每一个时期的西方文明注入精力驱动力。是以,今世西方世界所有主流学科的思惟溯源根基上都必需回到古希腊。对经济思惟史来讲也不破例,古希腊是它的始发站。(作者方钦为复旦年夜学经济学院教师,经济学博士)
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